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重要的是大地湾文化第一第二期彩陶陶钵和三足钵口沿饰红黑彩宽带纹为主, 第一期与贾湖文化相同、多为红彩和褐彩办理电工操作证怎么办，第二期开始以带状黑彩为主，并出现抽象水纹、植物、鱼类动物图画和由几个图画重复构成的纹饰符号。并且发现有彩绘和刻画符号分别在彩陶器上出现。按照古代神权社会宗教高于一切的古人生活环境分析，大地湾一期彩陶红色条带纹和二期彩绘图画纹饰都是大地湾人祭祀神灵、与神灵沟通的语言思想的记录，具有一定的宗教意识。大地湾彩陶器上刻画符号，是继贾湖文化陶缸刻符和浙江8000年跨湖桥文化陶器刻画符号之后，在我国境內北方地区发现年代较早，数量较多的陶器刻画符号。这种在陶器上绘有与神灵沟通的彩绘符号，同时又刻画上记事指示符号的传统从此被北方半坡文化、仰韶文化和马家窑彩陶文化所继承。它们到底是祭祀神灵绘画符号的补充形式，还是陶工制作陶器时专用的工序符号还不能定论。人们不仅要问，如果彩陶器上的彩绘图画纹饰是大地湾人与神灵沟通的语言思想记录，那么这些刻画陶符又是什么呢/？学者大多认为这种刻画符号是陶工制作陶器过程中留下的记事指示符号。我们从安徽蚌埠双墩文化出土陶器上这类符号的形态看这一结论并不全面。根据古代的宗教神权统治环境，当时的国王、酋长或部落首领既是行政领袖、又是宗教领袖。他们负责祭祀神灵时与神灵对话，彩陶是祭神礼器、上面记录有与神灵对话的内容，所以当时这些礼器的生产只能有宗教领袖亲自制作，所以制作敬神礼器的陶工就是宗教领袖本人。因此无论它们是与神灵沟通的语言思想绘制符号的补充形式，还是陶工制作陶器时的工艺流程记录指示符号，它们都是宗教神职人员的创造。它们客观上都有记录指示人类语言思想的共同功能，因此它们都是原始文字的源头之一。大地湾文化延续时间较长，从距今7800年至距今4800年延续了3000年。一般分作五期，第一期7800年至7300年彩陶以红色带状纹为主，有黑陶器和三足器，这些只能来自晚期与大地湾文化并行的贾湖文化。大地湾第二期一般认为距今6500年至6000年；第三期为5900年至5500年，第四期为5500年至5000年，第五期则为5000年至4800年。大地湾文化的彩陶黑陶器发展出北方半坡文化彩陶，仰韶文化彩陶和
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