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我们常常可以在现代辞书字典中查到文字一般的定义为:“文字是语言的符号/如何看工地电工图纸,是人类用符号记录表达语言信息以传之久远的方式和工具”。如《简明不列颠百科全书·文字》一条中认为文字是:“人类用来交际的约定俗成的可见符号系统”。(中国大百科全书出版社、1986年5月);前苏联语言学博士、维克多·亚历山大罗维奇·伊斯特林教授在他的著作《文字的产生和发展》(左少兴译、王荣宅校,北京大学出版社1987年6月第一版)中认为文字:“它是有声音语的补充性交际手段,这种手段在语言的基础上产生,主要用来把言语传到远处,长久保持,并且借助图形符号或形象来表现;通常这些符号或形象表达某种言语要素——一个个简单的信息、单词、词素、音节或音素”。根据这些定义,文字就是交流记录储存传播语言信息的符号、方式和工具。因为这些定义过于笼统,如果以此定义对照比较古代的绘制刻画符号、图画、纹饰和雕塑以及结绳记事符号;八卦符号、图腾和族徽,它们明显都符合以上的文字定义,它们都可以定义为文字。但是它们其中很多事实上与我们公认的真正文字甲骨文、现代文字具有的,用字、词、句形式和由句子組合成文章,记录储存表达传播语言思想信息內容范围大小、描述表达内容的清晰准确功能有根本的区别。(甲骨文和现代文字常常依靠多个字符组词造句,用句子组成文章,记录、表达、储存比单字、词素、单词范围更大、内容更多、描述更加清晰准确的语言思想信息。)与大多由单个抽象符号和象形符号组成的刻画符号、图画、纹饰的表达范围和功能并不完全等同。(如上山文化彩陶绘符、贾湖龟甲刻符、半坡彩陶绘刻符、仰韶文化汝州鹳衔鱼图画、大汶口陶尊象形字等表达范围较小。如果脱离语言和其出土环境单独出现则难以知其准确清晰意义。)由此造成古今中外文字学, 语言学, 历史学, 考古学专家学者对文字认识观念的不同,和长期以来的纷争和对立。因此确定文字能否描述任意语言思想信息的内容范围、描述内容能否准确清晰,就成为文字定义和解决这些纷争对立的首要任务。
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