说起“盘古开天”的故事，想来炎黄子孙没几个不知道的，但仅凭“日长一丈”基本就可以判断他不是人，而是“神”了，自然不可能真实存在了；但也不能太绝对，今天的广州花都（花县），这里是瑶族聚集区，他们不仅多姓“盘”，而且自称“盘古后裔”，甚至每年农历八月十二这天会举行盛大的祭祀仪式，也就是著名的“盘古节”（抢花节）。据当地人称，农历八月十二是“盘古的生日”；当地人自称“盘古”是他们的祖先，但真要深究起来，其实连他们自己也说不清其中原因。
这主要是历代战争所致，自秦始皇开始，中原王朝就对广东、广西等“百越”地区进行过多次征讨；最近的一次发生于明弘治年间，中原大军征讨瑶族，直接导致当地对“盘古传承”的断代。结果，当地人只知“盘古是自己的祖先”，却说不出清晰的历史脉络；直到300多年后的一个叫“邱毛松”的读书人，在狮岭炉山发现了一块石碑，上刻“初开天地盘古大王圣帝神位”字样，从此当地复活了“盘古节”，“盘古王庙”亦被重建，炉山也被改成了“盘古王山”。
说到这或许有朋友会说“这又能证明什么？顶多证明当地人尊奉‘盘古’，但并不能完全证明他们就是‘盘古后裔’。”这么说其实也对，但据今天的专家分析，史料中记载，上古百越地区真有一个“盘古国”，而且很有可能就是今天的“花都”（花县）。古籍《述异记》有载“盘古国亦盘古后人，以‘盘’为姓，国中有盘古墓，与南海中”；这里有一个关键点，书中盘古国所在的“南海”，究竟是哪里呢？
史料中的表述不一。如果追溯“百越”历史的话，两千多年前“秦王扫六合”之后又挥军南下，并在岭南设立三郡，即：桂林、象郡和南海；以此为据，盘古国所在的“南海”应该是今天的广州，类似观点也得到了不少专家、学者的支持。但也有不同意见，因为《述异记》中还有一句话“桂林有盘古祠，今人祝祀”，而且不仅史料这么记载，至今桂林还有28座盘古庙，且当地同样盛行祭祀盘古。
因此有专家推测，“盘古国”所在的“南海”指的并非秦始皇设立的“南海郡”，而是今天的珠江流域，大抵在广西来宾市这一区域内。如果按秦始皇划分的“桂林郡”来分析，当地不仅有瑶族，更多的是壮族人，很多人也姓“盘”，同样自称“盘古后裔”；如果从民俗方面来看，这里关于“盘古”的事迹更为具体，不仅流传着关于“盘古”的故事，甚至戏曲、歌谣中同样存在。
还不止这些，有专家坚定地认为“真正的盘古后裔就是广西壮族人，盘古国也建立在广西壮族区域内”；理由很简单，广西壮族有关盘古神话中，普遍存在“（盘古）碎胎化生创世”的说法，这也正好符合史料中关于盘古死后，身躯化为山川万物的描述，“广州花县”流传的说法中却没有这些。说到这或有朋友开玩笑地说“既然盘古开天辟地，那就应该是全人类共同的祖先，盘古后裔建立的‘盘古国’在广西来宾，是不是整个华夏民族也该起源于这里？”
这话就有点调侃的意思了，以今天学术界的普遍观点来看，华夏民族发源于中原地区的黄河流域；但是，人类文明的发展从来不是孤立的，尽管“黄河流域”和“珠江流域”相去甚远，但两者在历史上又彼此影响，彼此渗透，某种角度看，两种文明也有许多交织。就以“盘古”为例，中原文明中存在，百越文化中同样盛行，尽管不能改变“种族起源”，但“盘古文化”很可能就起源于广西桂林（来宾）。
当然，神话中“盘古开天，万物初生”，那时候还没有人类，要等女娲用泥捏出来。如果这么分析的话，“盘古后裔”的问题就没办法解释，因此只能当作“盘古神话”的起源和发展流变来分析，对此专家们尚有许多不同见解，这里就不细说了。
发表评论 取消回复