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在长江中游靠近贵州的湖南西部地区学电工步骤，受下游浙江上山文化和跨湖桥文化影响，湖南怀化洪江7800年至6800年期间的高庙文化宗教礼仪特别发达。湘西地区属南方稻作农业区，发达的农业经济造成了洪江高庙人特殊的祭祀宗教精神需求，和由此产生的先进白陶礼器、以及白陶礼器上雕刻精美的宗教图画。高庙文化在沅江流域，除了出土两座中国最早的夯土祭坛外，髙庙文化白陶礼器上雕刻的獠牙神兽符号图画是中国长江流域獠牙羽冠神人像的最早原形。这种獠牙羽冠神人像是长江流域东夷民族崇拜的土著神灵，它发展出长江下游5000年前后良渚文化玉器上的神人骑兽神徽和湖北天门石家河、陕西石峁、安徽凌家滩玉石器上羽冠神人像；也是青铜时代江西清江大洋洲、湖北盘龙城、四川三星堆羽冠獠牙青铜神人面俱和神人像的祖源。还是中原文化商周青铜礼器饕餮纹的源头之一。獠牙羽冠神人是长江流域居民想像出来的土著神灵，集神人与野兽于一体。取猛兽的獠牙和血盆大囗是神灵震摄人类灵魂威摄力的想像。后来逐步发展出高鼻纵目，头戴羽冠长江流域特有的神灵形像。而头戴羽冠亦是中国北方萨满巫师常见形像。高庙文化的白陶礼器年代较早，曾经被认为是中国白陶礼器的发源地。从高庙文化及同期文化出土的白衣陶、和白陶上用红色绘制的太阳纹看，高庙文化白陶是受到长江下游上山文化和跨湖桥文化彩陶红衣陶白色图画影响，在模仿上山文化制作浅色彩陶礼器时、运用了当地高岭土和白胶泥的特点创烧了中国的白陶。又可能因为缺少珍贵的红色颜料，高庙人创造了在白陶器烧制前陶坯上雕刻与神灵沟通图画的刻纹白陶礼器。它特有的刻画纹饰符号在中国陶器刻画符号中具有特殊地位。其中的獠牙神兽符、神鸟符、太阳符、八角星符在许多文化陶符中重复出现，发展出其它文化相对固定形态和一定约定俗成使用范围的文字性质符号。
图7、上面四图是欧洲地中海北岸西班牙、法国等阿尔卑斯山南部温暖地区尼安德特人和晩期智人，在大脑容量増长到1500毫升时、产生宗教复杂思维和学会绘画、雕塑、制造复合工具之后，在他们生活的洞穴岩壁绘制雕刻的野牛神像和野牛神浮雕、（牛神崇拜在全世界有30000年历史）用石灰岩雕刻的丰产女神神偶学电工步骤。表达、记录他们认为最为重要的对神灵的崇拜和祭祀语言思想。下二图是他们当时制造的象牙掷枪头、黑曜石工具和武器。从上面雕刻有精美的纹饰可知这是他们通过精工细作，进献给神灵使用的礼器。它们比早期人类的刻画符号包含更多当时人类想要表达记录的宗教语言思想信息。（见《欧洲史前艺术》、河北教育出版社2003年11月第一版，和土耳其安纳托利亚文化考古博物馆展品）
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